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明初教化思想对戏曲的影响
发布日期:2013-12-24  来源:戏曲艺术   浏览次数:253

明初教化思想对戏曲的影响


[关键词] 明太祖;教化思想;戏曲影响


[摘要]在洪武朝,明太祖的权力话语形成强势,戏曲成为明太祖政策的一种特定表现。太祖多次颁布律令榜文,制定了一系列对戏曲影响很大的政策、禁令法规,这些戏曲政策与明太祖推行的道德教化政策相关,伦理倾向显然。戏曲政策还体现在倡优身上,进一步降低了伶人的社会地位。太祖推行的戏曲教化论影响了戏曲创作和搬演,使戏曲创作和搬演适应政治教化的需要。


明太祖朱元璋把礼法结合,以礼义教化为本的理念成为他治国的基本方略。 “教化心本诸礼义,政刑宜先之?苟徒急于近效,而严其禁令,是欲澄波而反汨之也。”[1] (卷三0《明太祖实录》) “威人以法者,不若感人以心,敦信义而励廉耻,此化民之本也。故羞恶之心生,则非僻之私格;外防之法密,则苟免之行兴。卿言读律,固可禁民为非,若谓欲使民无犯,要当深求其本也”。[2] (卷五《宝训·恤刑》)为了推行礼义,太祖明确宣布:“朕今为天下主,期在明教化,以行先圣之道”。[3] (卷六六《明太祖实录》)因此儒学、儒教是太祖为大明王朝选定的统治思想,用以统一全体臣民的思想观念和言行,充分维系整个社会的精神支柱。


一、教化思想对戏曲政策的影响


明太祖倡导尊经崇儒,奉程朱理学为正宗,多次颁布律令榜文,制定了一系列对戏曲影响很大的专制政策、禁令法规。还在王朝草创之际,太祖己经将所谓“自古亡国之音”女乐屏除在宫廷用乐之外[4] (p339)。洪武四年六月,太祖谓侍臣曰:‘礼以道敬,乐以宣和,不敬不和,何以为制治?元时古乐俱废,惟淫词艳曲更唱迭和。又使胡虏之声与正音相杂,甚者以古先帝王祀典神抵,饰为乐队,谐戏殿廷,殊非所以道中和崇治体也。……自今一切流俗喧镜淫裹之乐,悉屏去之。” [5] (卷六六《明太祖实录》)太祖的古今雅俗之辨,明确重申了太祖伦理至上视野:“朕思古人之乐,所以防民之欲。后世之乐,所以纵民欲。其何故也?古乐之诗章,和而正。后世之歌词,淫而夸。古之律吕,协天地自然之气。后世之律吕,出入为智巧之私。天时与地气不审,人声与乐声不比,故虽以古之诗章,用故之器数,亦乖决而不合,陵犯而不伦矣。”[6]( p359)他推赏自然、中正、和谐的古乐,因古乐能防民欲,指斥浮夸、淫巧、乖决的后世歌词将导致民欲无节、尊卑无序、人伦失范。

 
 
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