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生存还是毁灭――论田汉早期戏剧中的死亡意识
发布日期:2013-12-13  来源:现代哲学   浏览次数:269

   生 存 还 是 毁 灭?


      ――论田汉早期戏剧中的死亡意识




【摘要】   死亡一直是千百年来文学艺术家追逐与书写的一个母题。在中国现代文学史上,田汉早期的戏剧创作也不例外,无论是《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、还是《名优之死》、《伏虎之夜》,都存在着大量诸如自杀抑或其他死亡形式的书写,并在其死亡的叙述中,渗透了田汉对于死亡的认知与思考,浸润了他独特的死亡意识。


【关键词】  田汉  戏剧  死亡意识    


死亡是对个体生命的否定,而正是这否定,却肯定了人类集体生命的生生不息。死亡因而永朝永夕、终古不息,从生命的负极处策动我们可歌可泣的美丽人生。死亡是人类无法逃避的悲剧与宿命,唯此,才能勾起人们对死亡的思考。于是,死亡一直成为千百年来文学艺术家追逐与书写的一个母题。在中国现代文学史上,田汉早期的戏剧创作也不例外,无论是《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、还是《名优之死》、《伏虎之夜》等,都存在着大量诸如自杀抑或其他死亡形式的书写,并在其死亡的叙述中,渗透了田汉对于死亡的认知与思考,浸润了他独特的死亡意识。


一、成全艺术生命:悲剧作品的完美落幕


 田汉的剧作《湖上的悲剧》中,富家小姐白薇与穷诗人杨梦梅深深相恋,白薇的父亲却为她另外选择了姻事,于是白薇以投江自杀的方式来反对父亲的包办婚姻,后被人救活,隐居于西湖边上。而误以为白薇已死的杨梦梅屈从父母之命结了婚,可他对白薇一直无法忘情,他决心写一部关于他们爱情悲剧的艺术作品。三年之后,杨梦梅、白薇终于重逢了,白薇却真的选择了自杀。在过去的三年中, 白薇的隐姓埋名,苦苦等待,未曾再有死亡的念头,好不容易才有相见的机会,为何还选择了这条不归路?只是因为那三年之中,她的心中持有一份爱情的信念,相信杨梦梅与自己终有相见之日,那么自己的所有的期望与等待就有了回报。所以,因为信念与期待,她活下来了,虽然孤寂、伤感,但毕竟还有盼头。可是杨梦梅的到来反而破碎了她的梦想,杨梦梅的家室之累,给了她与恋人重逢的希望以粉碎性的最后一击,铁定的事实是:破镜不能重圆。她失去了所有美丽的幻想,也就失去了继续惨淡地活下去的勇气与理由。读杨梦梅的作品手稿时,她感到在艺术中的她是那样的美丽圣洁,她的爱情悲剧对黑暗社会与丑恶人生的控诉是那样地渗血迸泪,她的“投湖情死”与“决绝反抗”显得那样地有份量,而如果突然“复活”着出现,“苟且偷生”的插曲就让悲剧变成喜剧,让杨梦梅把“严肃的人生看成笑剧”。更重要的是,她的“复活”是一道无解的现实难题:杨梦梅已无法让时光倒转,回到孤鸿残翼的自由处境中去了,白薇自己也无法挤进别人的家庭中,去徒生悲伤与自讨苦闷。这一现实难题的解决,看来只有维持白薇“死”的结局这一条通道。白薇对此只能这样选择:希望以短暂生命的结束为代价来支持恋人杨梦梅创作的艺术的不朽!她对杨梦梅的临终嘱托是让他努力完成那部记录着他们爱情悲剧的小说。让受着无法抗拒的厄运的恋人们泣血的眼泪都变成一颗颗子弹,“粉碎那使我们不能不生离甚至死别的原因。”绝望的白薇以死的代价来换取这部艺术作品的完整,至少这样可以使他们的真挚爱情在艺术中永生。艺术的永生便是杨、白心灵契合的永存。在灵肉分离的痛苦中,白薇以生命的结束解脱了心灵的困苦,也完成了悲剧作品的完美落幕。


二、抗争尘世诱惑:拯救灵魂的幸福归宿


田汉的另一部戏剧《古潭的声音》的诱人之处,在于艺术启蒙的象征意义,一种对人生追求的“现实性”思考,被包容在这么一个非现实性的故事当中。呈现出了热情浪漫、诗意盎然的田汉作品中少有的哲理趣味与思辨色彩。诗人从物质包围的“尘世诱惑”中救出一个聪明绝顶的舞女美瑛,把她带回家中,安置在诗人的超俗绝尘的高楼上。为了让美瑛慢慢适应这个远离世俗喧嚣的环境,诗人甚至让美瑛保存了一双红舞鞋作为纪念,而且每次从外面回家,都给美瑛带些围巾、绸料、香水、丝巾之类。但美瑛天天消瘦,一天天寂寞,在诗人再次离家外出的时候,受高楼下奇花舞动、月光潜沉、深不可测的古潭的诱惑,纵身跳了下去,去亦实亦幻的古潭———漂泊者的母胎与漂泊者的坟墓里寻找“寄托灵魂的地方”去了。诗人归来,对着空房叨叨絮语,诗人痛苦万分。最终,诗人选择用“死”捣碎了神秘的古潭。

 
 
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