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“致良知”浅议

放大字体  缩小字体 发布日期:2013-12-10  来源:伦理学研究  浏览次数:164

王阳明“致良知”浅议




摘    要:阳明所谓良知,就是人所固有的先验道德意识、先验道德规范和先验道德本体,就是天理人性自觉自明;阳明所谓致良知,就是本心良知的发明扩充与发用流行,就是知行合一并进的过程;阳明致良知的方法原则与功夫理路主要包括立志成圣、知行并进、动静结合、内外合一四方面内容。


关 键 词:王阳明    良知    致良知    方法原则    知行并进


作为心学之集大成者,王阳明在其晚年一再强调“吾平生讲学,只是‘致良知’三字”,(《王文成公全书》卷二十六《寄正宪男手墨二卷》)一再强调“致良知”乃“圣门正法眼藏”,(《全书》卷三十二《年谱》)乃“千古圣圣相传的一点真骨血。”(《全书》卷三十三《年谱》二)“致良知”作为阳明晚年论学之宗旨、学说之定论,实乃把握阳明心学的关键之所在。


然而,阳明的“致良知”看似简易明白、实则极是不易,“某于良知之说,从百死千难中得来,非是容易见得到此”,(《全书》卷三十二《年谱》)“良知二字,一讲便明,谁不知得?若欲见良知,却谁能见得?”(《全书》卷三《传习录》下)真正把握阳明“致良知”之说,就必须首先明确并把握三个根本的问题:何谓良知?何谓致良知?如何致良知?阳明平生之讲学实际上也正是围绕着这三个根本的问题而“随才成就”门人弟子的。

 
 
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