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易象中应爻的困惑与思考
发布日期:2017-12-31  来源:周易研究   浏览次数:21
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天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。先天八卦方位,四阳卦与四阴卦相交,其中二十四爻阴阳相配。故八卦成列,象在其中,因而重之,爻在其中,刚柔相推,变在其中,系辞焉而命之,动在其中,这样八八六十四卦成,三百八十四爻散布其中,凡万物之象,无不包括于六十四卦之中,天下之情,无不涵盖于阴爻、阳爻的相交相错之中。
一切运动、发展变化都出自阴阳的对立统一,万物在阴阳两种势力的推动、矛盾中产生变化,变化的过程就是阴阳交感,具有交感性质的事物,才能发展变化,发展变化的事物才有前途,才会有吉或凶、吝或悔。“说卦”有一句话很关键“数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”数往者顺,是阳爻,阳性强健,动直,自内往外,顺行。阴性敛啬闭藏,自外来内逆行。阳往阴来,自然相遇,相遇然后相交,易道乃成。所以系辞上说“爻者效天下之动者也,是故吉凶生而悔吝著也。”
爻,交也,动,发也,动于下,应于上,故曰“效”,效之当则吉,不当则凶。
这个说理似乎是明白的,那么为什么又要困惑呢?“六个符号之间要有交感性质,如符号之间,应的关系就是交感观念的反应,当位应多吉,阴阳当位,且一阴一阳,如初九与六四,六二与九五,九三与上六,皆为当位应。不当位应,等而次之,如初六与九四,九二与六五,六三与上九,皆为不当为应。两阳两阴没有交感,多凶”。这段话摘自(鲁洪生著《周易的智慧》第160页)。这和上面总结的阳性自内往外,动于下,应于上,阴性自外来内,阳往阴来,下动上应的关系不相符了。
读易历来是:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。有人提出不同的观点,做不同的结论,不值得困惑,问题是大多数易学著作都持这种观点,如《周易折中》这是李光地奉敕而撰,有清一代的权威著作,在六二与九五,初六与九四,六三与上九,阴阳相对时,也说应或正应。
以一人之是,谓众人之非能不困惑吗?所以必须证明和思索,
下面做一些梳理,以明晰何为正应。是阳往阴来,下动上应为正应,还是初与四,二与五,三与上只要是阴阳就应。
水雷屯初九,磐桓,利居贞,利建侯。利建侯者,初至五正反艮,艮为手,互坤为民众,为疆域,山川丘陵在,王公设险以守其国,初与四正应,阳往阴来,震为动,坎为险,艮为止。动而有险,艮止,故利居贞。《象》曰:虽磐桓,志行正也,以贵下贱,大得民也。六四,乘马班如。求婚媾,往吉,无不利。六四与初九正应,求指初九,往到六四,求而有往,吉,无不利。
六二,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字,五坎为寇,二为震体,二与五皆当位得中,六二为何如此之难,《象》曰六二之难,乘刚也,十年乃字反常也,乘刚逆势,九五不应。九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。小为初九,在卦中利建侯,动而出险,吉。大为九五,从卦象看得中当位,下履重阴,在屯卦中,二五不应,坤民三分之二为初所有,四又应初,五虽君位实无一民,屯其膏,无所施,虚拥尊位,孤寡无辅,大贞凶。
子曰;易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪,当文王与纣之事邪。天下三分周有其二,牧野倒戈。纣,域民有封疆之界,固国有山溪之险,威天下有兵革之利,孟子曰;以天下之所顺,攻亲戚之所叛,故君子有不战,战必胜矣。
 
 
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